大理国十国王出家事略

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发表时间:2021-08-15 00:24作者:兰若山居来源:兰若山居网址:http://www.tsieina.com

大理国十帝出家,在这个人类文明期,是空前的。

《大理古轶书钞》、《僰古通记》、《滇释传》等诸多文献零散记载,今辑录如下:

顶礼佛陀,顶礼僧宝。

文经皇帝护国法师宏修

宏修法师,大理国文经皇帝段思英,文武皇帝段思平之子,母杨桂仙,通紫宫妙法,习文善武,为思平钟爱。夫人善卜,生思英,生时梦观音领一僧入室,悟而生思英。思英少年贪玩,烦于习文尚武。

思平薨,继位为帝。登基日,天晦暗。叔思良曰:“君不像君,日与诸少作乐打猎于山野,斗蟋蟀于草地。用勇无谋,每月半数日子侍于佛寺,身披袈裟,成何体统?君不像君,臣不像臣,僧不像僧。为君十月,而选美女三十六妃而不止。沉于酒色,不理朝事,拥花抱玉于光天化日。何以为君?”英与思良争执,忿曰:“吾为君不足一年,阿叔拈长道短。阿母在世,常言及叔有为帝之心,今果然。其实,自吾登帝,方知不自在,打战杀人一念间。阿母要我修行积善,连入寺吃斋念佛,阿叔说长论短。唐朝皇帝可养三宫六院,妃子数十,宫娥彩女数百,而无非议。阿叔拥十六夫人,世上多少言说,而双目难视已面。司马昭之心,路人皆知。叔公之心,意得天下,汝若能治好大理,吾愿出家为僧。”思良曰:“治国何难,汝若出家为僧,吾愿以国资一半让汝花销。汝喜何寺,则替汝重修,华贵如皇宫。建三十六院,供三十六妃一块吃斋念佛用。让汝自选法名,愿否?”思英曰:“那好。明晨吉旦,吾为和尚,尔治国”。英拉思良跪拜上苍,各照誓言办事:“君无戏言,永无反悔”。

次日,思良登基,思英为宏修大法师,出行全副銮驾,住持无为寺。扩建无为寺为护国禅寺。宏修法师演武,辟演武场。皇室弟子均到寺中习武三年载,执黄龙剑,佐国辅君。

历时八年,寺院落成。出家清平官三,军将八员,文武臣佐一百余,及将士五百余。三十六妃各有庵堂,众虽出家,犹如置身宫廷。宏修于各院堂铸佛三千,塑八百罗汉壁于罗汉堂。佛像千姿百态,栩栩于须弥山间,无一同者。宏修五游中原,善交往,喜诗词,著有《宏修空门梦悟诗集》、《黄龙金戈剑道》二十四卷,为无为寺密藏宝鉴。至元世祖驻跸寺中,寺僧藏书于山洞,世祖知而未得。宏修五十四彻悟志心,精习佛学。朔望日,说法于龙苑池边,听者万余。国人敬之,若在世罗汉,圆寂时九十七。宝雨天花异香,三结舍利六子,大者若枣,夜放紫光,建舍利宝幢于薛萝崖。

秉义皇帝梵通法师

《段氏传灯录》载:秉义,素廉侄,精武善文,深得素廉重任,做事慎重。素廉子素通沉于酒色,病殁。素贞年幼,难以务政。素廉病重,危夕,召见素隆而传位。素隆立,改元明通。日夜操于国事,段氏渐强。素通有子素贞,少年而有夺位之心,常与群臣言:“吾父虽故,位当属孙,阿叔居之而国理何在?”素隆耿直,于天圣四年召见大理国诸要臣,云:“吾受先帝之托,今阿贞已懂事,将于六月还位阿贞。”并诏谕诸州、郡、司、府《秉义皇帝出家许愿文》,于六月初一出家无为寺,并受菩萨戒,戒师阿阇黎性圆高僧。自此永诀国事。

素贞苦求曰:“阿叔精武,国中诸官,军将随叔出家,国中万一有事靠谁?”秉义许以和尚遇国有事,将效南诏扶国保民。贞喜。时随秉义崇武,尚刀剑,于无为寺龙苑南,辟崇武堂,编罗汉兵八百,皆受比丘戒。秉义法号梵通,终年八十四。

圣德皇帝伏龙法师

素贞本素廉孙,继位于素隆,在位十五年。一夕,梦与群臣狩猎于神龙雪山。风暴骤起,群臣不知去向,百呼不应。信步而行,忽繁花丽景,世外桃园。大路金镶,往来皆佛门弟子。素贞随人潮而进,见一伽蓝广极,殿槛金碧瑞霭。一匾:《蔓陀罗园》。皆善男信女。顷刻佛祖至,众皆拜。素贞居中虔诚礼佛,佛祖讲“佛不灭”论:“心有佛则生佛,持善则佛,佛则意念,苦海超脱。无我无忧,有为无为,人生苦海,茫茫无边。欲登彼岸,一念之间”。素贞听经入神,忽晓钟惊梦。

次日,素贞召群臣,传位素兴。料理毕,于无为寺剃度,出家为僧,后往崇圣寺,任大住持,时年三十,后游天竺,归由西域至敦煌,转长安入五台,苦研佛学。后入南海普陀梵音洞,居一年。转峨嵋,居三载。归叶榆四十八,居罗荃寺八年。后入浪穹,建兰若寺于观音山麓,坐化时年七十九。寺后有伏龙法师舍利塔,内置舍利七枚于金盒。

孝德皇帝广德法师

段思智,思平曾孙。子名思廉,少慧,精文崇武,骑射皇族第一。素兴即位半月即离开大理,抛群臣而长住拓东。国有金银十二库,半为南诏遗留。素兴即位于东都,大兴土木,挥霍无度,五年运旧库金银五库,六十余万斤。叶榆百官震怒如此败国之君,密议废素兴而立思廉。思廉立,拟素兴十过。高智升入东都宣诏,削素兴帝号,缴国玺,废兴为民,居河阳郡。时侬智高叛,为狄青追逐而走姚州入宾川,入龙首关,为守关大军将杨朝磨擒。思廉令斩智高首,盛款狄青。

至此大理国重与宋交往,派官家子弟入学成都、汴梁。思廉又派智升佐宋,伐杨允贤。至此往来密切,神宗派六使臣讲学大理。思廉在位三十载,体力渐衰,召群臣,传位于长子义连。时思廉四十九岁,出家于无为寺,建云栖禅堂于寺西北雪兰坪。时有中原高僧普明游南中,与思廉识。普明善知识,精佛理。思廉拜明为师,佛号广德,随师遍游中原名山古刹。六十四返大理,于浪穹观音山,建兰若寺于观音箐。以禅养性,以禅修身。有弟子百人,皆以止观之道静修。建禅台于恭罗崖,崖有仙猿数十,亦学广德坐禅,与僧善处而不惊。寺僧多舍食喂猿,猿亦常为寺僧摘药、寻薪。广德法师每年必返朝,为诸臣讲经,国人称之为老活佛。八十二无疾而终,建舍利塔于玉案山。

上明皇帝实灯法师

大理国神圣文武皇帝段思平传十二世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年杀廉义自立为广安皇帝,年号德安。四个月之后,鄯阐侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王,上名皇帝段寿辉,年号上明,段寿辉在宋神宗庚申元豊三年即位,该年因日月交晦,星辰昼见,段寿辉认为天变,遂禅位于思廉之孙段正明,出家为僧。

段寿辉出家无为寺,法名实灯。实灯法师喜禅静,常常栖身崖洞,打坐参禅,功夫深厚,可数月不食,后被寺僧推为住持,但实灯大师意在清修,不善营生。数月后,即辞去住持位,入后山崖洞闭关坐化,彼时天放大光明,地涌金莲,瑞相万端,遂成正果。

保定皇帝逍遥法师

秉义皇帝孙段正明,六岁入学,十二岁随叔寿昌入学成都。《段氏传灯录》载:“按制,皇族直系,六岁习文武,十岁善骑射,十三演阵操兵,十五文能诗词牍文,武能带兵打仗,无能者,皇子难登大位,将以皇族文武全才有德者荐为国君”。此制为文武皇帝段思平定。思平又定:“若国中皇室无良才,朝中若有文武双兼大才德者,可立为君,贤者居之。”段正明文才超群,武以刀剑超群。自大清平官高升泰辅之,而得寿辉传位。正明登基喜游乐,取国中有文采五女为后妃,皆通五音,善词赋。正明风流帝王,每月与群臣议国事三日,则率诸妃寄情于山水、诗歌,并托国事于鄯阐侯。正明善书法,喜烧香拜佛。常言前世本佛门比丘,六根不净,虽有大功德,罚到世间了却诸孽。自称逍遥皇帝、居士段正明。正明为帝,于大理国建三百小寺,九十九大寺。自曰:“若满一百大寺,将弃帝出家。”时正明在位十二年,国中君臣知正明无心国政。群臣懒散,军不操练,一旦外人兵戈入境,何以御敌?议立鄯阐侯。

升泰与正明深交,苦劝正明务政。正明曰:“这皇帝本为贤者居,十余年来大事由尔管,吾本逍遥居士,今当出家逊位。”下令建佛国寺于点苍后山。一年寺成,让位高氏,落发受戒于无为寺,三月入佛国寺为一代住持。五后妃皆受居士戒,居佛国寺后明月庵。正明著有《楞严释义》、《南中伽蓝记》、《逍遥居士诗词》、《逍遥和尚文集》。正明出家三十余载,常携诸前妃游于宋朝诸名山,有游记《名山胜览》十二卷。盖大理国土盛产金银,国人集市多以贝物交换,亦用金银。国有金银矿(土荒)四十余所,皆由囚奴开挖冶炼。另有铜铁矿(土荒)十四所,为民间挖,课六成。

故金银库满,多用于与中原交往。正明出家分金一库,每外出必由随身沙弥以二十骡马满载金银。中原虽多盗匪,而大理国逍遥和尚手下随行皆一以抵十强,知者皆让之。正明暮年,归隐荡山,建大明堂于药师寺后。

文安皇帝修空法师

段正淳,保定皇帝之弟。保定时,官佐国布,司掌八节度。正淳母生淳前,梦白鹤入怀。长而勤学精武。无为寺妙湛大师见淳资慧,收为徒,传以止观大法。十七大考文蹉第一,武试居寺之三,而学成入仕。正淳勤于政务,与升泰知交。升泰有妹升洁,国中才女,幼学于本慧国师精奇门。升泰撮之而适正淳。夫妻喜争辩,皆洁占上风。

《段氏传灯录》载:正淳年二十二岁,作赞妻文有:“国有巾帼,家有娇妻。夫不如妻,亦大好事,妻叫东走莫西行,朝东甜言蜜语,朝西比武赛诗。丈夫天生不才,难与红妆娇妻比高低”。正淳性纯和。升泰继位,封正淳佑国布。正淳慎重,诸事皆顺。绍圣三年,升泰夜寝风发,日重,召诸朝官。高、段二族众酋至而立诏:“国本段氏所有,正明帝让位不得已事。今吾将死,还位于段正淳。正淳仁,精通国策。凡我高氏子孙,世代扶段而不存二心,众遵之。”次日立正淳为帝,改国号后大理。升泰知正淳登基,曰:“吾可安心而去”。笑逝。

正淳封升泰子泰明为相国公,封土威楚五百里,子孙世裔清平官。时,后大理与宋交往频繁,派高泰连入宋朝参,贡金鞭玉锏、良马金杖,宋徽宗赐诸经史鉴、百家医书,并厚赐高氏。派四大学士入大理讲学,建孔庙,习六肖。崇宁四年冬末,彗星初现西方。至次年春发,慧长六丈,帚扫东南,三月流星如雨。疫起永昌,东延鄯阐,至冬初,死三成。豺狼四串,食人无计。是年洪水四溢,田事歉收,开仓取食。正淳惧,许愿出家于大观二年,禅位长子和誉。受戒无为寺妙湛法师,持戒以比丘戒受之,戒言:“鹤翔飞点苍,返我须弥山。跳出轮回道,净修空参禅。”

正淳法名修空大师,后入鸡足,建龙潭寺。随徒四十余,尽为僧。

宣仁皇帝广弘法师

后大理国二世国君段和誉,幼喜刀戈,七岁人学,就学于龙苑六铉大师。大师天台高僧,游方入滇,遇逍遥大师,论佛法,一见如故。六铉学识渊博,文韬武略,与中原周侗齐名。六铉长侗二十四岁,妻亡出家,慕大理龙山苍屏而留居无为寺。为大理国王室治学,治学之严,有蒙诏郑回遗风。六铉喜誉慧根超群,与妙澄大师共授技于和誉。妙澄大师入白崖水目寺,誉从之。澄授誉六门妙法,皆异术奇门。大观二年,因大理疫疾整年,六铉以无为寺香杉叶、龙苑泉水煎服,皆愈。慧现疫起,国人有更王之心。时和誉年二十六,当立之年。妙澄、泰明、祥明入见正淳,淳有传位避隐之心。淳曰:“已为君无能,灾星现而疫起,玉龙雪崩山流。今和誉长大,储立为君。况年事已高,今与宋通,国中多事,为君不能统军驰骋沙场,何以治国?今意定。”拜国师无为寺主坐大法师为戒师,择日出家无为寺,并禅位立长子和誉。

誉立,二十二国、三十七部诸夷酋首,皆入大理朝贺于暮春三月。大宋亦金书册封,派使臣入贺。时方外诸技、八方歌舞、日夜笙歌于五华楼,盛况一方。和誉勤政爱民,国中渐富。历三年,至辛卯夏晦,地热水浑,六畜不安,地大震,月余始止,毁房万间。海东十六寺全倾废,死三千余。民房多毁于火。时水旱相连,高氏课重。三十七蛮多变而拒课,高氏率兵平之。

誉令高氏以重兵守鄯阐诸隘要地,国渐宁。泰明故,八子皆封地。一夕,智昌与帝宴于弄栋。智昌醉失言:“段家为帝了不起,若无我高家保主,主子将作崖下鬼。如今皇帝本属我,是我父听阿爷言而让位段正淳。你段和誉当上皇帝,我就不服。”段和誉后以忤逆罪,遣智昌拓南城,半载,瘴疾而故。誉悔,抚其眷,于次年七月,以法事度之。其属将谋弑誉于地藏寺,伏于门后,为侍卫擒获,供不讳,誉赦之。二士弑王不成自尽,誉建义士冢葬之。政和六年,誉遣使爽愤李紫琮,以三百良马、百二十众入贡,并以乐工四十八演幻戏南曲。徽宗亲临观之,乐奏《五华爨弄》、《南诏朝天乐》,厚赐乐师段皓德。皓德,叶榆人,幼好五音,后随素兴入拓东,官爽陀司乐大夫。兴废,回叶榆,作《五华爨弄》、《三塔弄》,而名振南中。

徽宗册封和誉云南节度使、大理王。已亥春,彗星再现,诸部蛮再叛,攻鄯阐,杀高明清于东堤。事平,擢量成为相。后靖康事发,宋朝渐弱。誉年事已高,渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争,力不从而禅位正兴,计在位三十九年。削发出家于无为寺,住持寺务,八年,令工匠凿石罗汉五百,重修罗汉堂。自凿无为寺历代高僧像。先后住荡山、崇圣寺,法名广弘,终年九十四,为段氏诸帝王第一高寿。和誉善书荷花,喜琴,著有《玉荷诗笺》四卷,《琴谱》一卷,遗曲三首。

正康皇帝易长法师

景宗正康皇帝段正兴,年号永贞、大宝、龙兴、盛明、建德,在位二十五年,相传为观音菩萨因世,尤崇敬易长观音,并以易长为名号。

主政大理国期间,造寺建塔,铸佛印经,广施恩德,以佛法治国,一时国泰民安,南中俨然净域。

执政二十五年,一日忽对众臣曰:“吾自幼信佛,恭敬三宝,治理国政,不觉已数十载,吾当归也”。次日,传位于智兴,出家无为寺,礼宏广法师为师,受比丘戒,弘传观音大悲法门。

圆寂时,天现瑞相,香花飞舞,百鸟来集,其中有各类五彩之鸟,从未曾见,鸣声欢唱,皆和雅音。师竟望西飞身而去,众咸惊讶,发愿精进修行,以报佛恩。

神宗皇帝永惠法师

大理国神宗皇帝段智祥,年号天开、天辅、天寿。在位三十三年,后禅位为僧,法号永惠。

永惠法师,出家无为寺,受戒后三年,住持寺务。数年后,辞去住持位,专心禅修,以求开悟。

师曾在薛萝阁闭关禅修,已垂垂老也,亦未能大悟,心急上火,枯坐终日,后病倒,粥米难进,侍者急,恐师故去,遂下山禀报常住,准备后事。是夜,师于恍惚中,见观音大士至,观音大士谓师言:汝至心求道,甚为精进,可知佛法乃中道,参禅亦如此,譬如琴弦,太紧则断,太松则无声,适当之间,放能奏出美妙声乐。师既醒,思大士之言,深谙意趣。大病亦愈,后坐禅,三日后身心脱落,大彻大悟。

三月后,示寂,茶毗时,佛珠于火中光焰万丈,烧毁不坏,后得舍利四百余,以金匣储之,供养于寺内,时常放光。叹为希有。

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