『南詔圖傳』文字卷

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发表时间:2021-08-15 01:22作者:嘻游大理来源:嘻游大理网址:http://www.tsieina.com

『南詔圖傳』文字卷

鐵柱記云:初三賧白大首領將軍張樂盡求並興宗王等九人,共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後,益加驚訝。興宗王乃憶,此吾家之主鳥也,始自忻悅。此鳥憩興宗王家,經於一十一月後乃化矣。又有一犬,白首黑身,號為隴犬。生於奇王之家也。瑞花兩樹,生於舍隅,四時常發,俗云橙花。其二鳥每棲息此樹焉。又聖人梵僧未至前三日,有一黃鳥來至奇王之家,卽鷹子也。又於興宗王之時,先出一士,號曰各郡矣,着錦服,披虎皮,手把白旗,敎以用兵;次出一士,號曰羅傍,着錦衣。此二士共佐興宗王統治國政。其羅傍遇梵僧以乞書敎,卽封氏之書也。其二士表文武也。後有天兵十二騎來助興宗王,隱顯有期,初期住於十二日,再期住於六日,後期住於三日。從此兵強國盛,闢土開疆,此亦阿嵯耶之化也。

第二化

潯彌脚、夢諱等二人欲送耕飯。其時梵僧在奇王家內留住不去。潯彌脚等送飯至路中,梵僧已在前廻乞食矣。乃戴夢諱所施黑淡綵二端疊以為首飾,蓋貴重人所施之物也。後人效為首飾也。其時潯彌脚等所將耕飯,再亦廻施,無有恡惜之意。

第三化

潯彌脚等再取耕飯家中,送至巍山頂上。再逢梵僧坐於石上,左有朱鬃白馬,上出化雲,中有侍童,手把鐵杖;右有白象,上出化雲,中有侍童,手把金鏡。並有靑沙牛。潯彌脚等敬心無異,驚喜交並,所將耕飯,再亦施之。梵僧見其敬心堅固,乃云恣汝所願。潯彌脚等雖申懇願,未能遣於聖懷。乃授記云:「鳥飛三月之限,樹葉如針之峯,奕葉相承,為汝臣屬。」授記訖,夢諱急呼耕人奇王蒙細奴邏等云:「此有梵僧,奇形異服,乞食數遍,未惻聖賢。今現靈異,並與授記;如今在此。」奇[王]蒙細奴邏等相隨往看,諸餘化盡,唯見五色雲中,有一聖化,手捧鉢盂,昇空而住。又光明中髣髴見二童子,並見地上有一靑牛,餘無所在。往看石上,乃有聖跡及衣服跡,並象馬牛蹤,于今現在。後立靑牛禱此其因也。

第四化

興宗王蒙邏盛時,有一梵僧,來自南開郡西瀾滄江外,獸賧窮石村中,牽一白犬,手持錫杖鉢盂,經於三夜。其犬忽被村主加明王樂等偸食。明朝,梵僧尋問,翻更凌辱。僧仍高聲呼犬,犬遂嘷於數十男子腹內。偸食人等,莫不驚懼相視,形神散去。謂聖僧為妖怪,以陋質為驍雄。三度害傷,度度如故。初解支體,次為三段,後燒火中,骨肉灰燼,盛竹筒中,抛於水裏。破筒而出,形體如故,無能損壞。鉢盂錫杖,王樂差部下外券赴奏於□(左山右于)山上,留着內道場供養頂禮。其靴變為石,今現在窮石村中。

第五化

梵僧手持瓶柳,足穿屧履,察其人輩根機下劣,未合化緣,因以隱避登山。村主王樂等,或騎牛馬乘,或急行而趕之。數里之間,梵僧緩步而已,以追之莫及。後將欲及,梵僧乃廻首看之,王樂等莫能進步。始乃歸心稽顙伏罪。梵僧乃出開南□(左山右羌)浮山頂。後遇普苴大首領張寧健。卽建成之父也。建成卽張化成也。後出和泥大首領宋林別之界焉。林則多生種福,幸蒙頂禮。

第六化

聖僧行化至忙道大首領李忙靈之界焉。其時人機闇昧,未識聖人。雖有宿緣,未可敎化。遂卽騰空乘雲,化為阿嵯耶像。忙靈驚駭,打□(左金右更)鼓,集村人。村人旣集之,髣髴猶見聖像,放大光明。乃於打□(左金右更)鼓之處,化一老人云:「乃吾解鎔鑄,作此聖容所見之形,毫釐不異。」忙靈云:「欲鑄此像,恐銅□(左金右更)未足。」老人云:「但隨銅□(左金右更)所在,不限多少。」忙靈等驚喜從之,鑄作聖像,及集村人□(左金右更)鼓,置於山上焉。

鐵柱記云:初三賧白大首領大將軍張樂盡求並興宗王等九人,共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後,益加驚訝。興宗王乃憶,此吾家中之主鳥也,始自忻悅。

第七化

全義四年己亥歲,復禮朝賀。使大軍將王丘佺、酋望張傍等部至益州,逢金和尚云:「雲南自有聖人入國授記,汝先於奇王,因以雲南,遂興王業,稱為國焉。我唐家或稱是玄奘授記,此乃非也。玄奘是我大唐太宗皇帝貞觀三年己丑歲,始往西域取大乘經,至貞觀十九年乙巳歲,届於京都。汝奇王是貞觀三年己丑歲始生,豈得父子遇玄奘而同授記耶?又玄奘路非歷於雲南矣。保和二年乙巳歲,有西域和尚菩立陁訶來至我京都云:「吾西域蓮花部尊阿嵯耶觀音從蕃國中行化至汝大封民國,如今何在?」語訖,經於七日,終於上元蓮宇。我大封民國始知阿嵯耶來至此也。
帝乃欲遍求聖化,詢謀太史撝託君占奏云:「聖化合在西南,但能得其風聲,南面逢於眞化。」乃下勑大清平官瀾滄郡王張羅疋:「富卿統治西南,疆界遐遠,宜急分星使,詰問聖原,同遵救濟之心,副我欽仰之志。」張羅疋急遣男大軍將張疋傍,並就銀生節度張羅諾、開南都督趙鐸咩訪問原由,但得梵僧靴為石。欲擎舁以赴闕,恐乖聖情。遂繪圖以上呈。儒釋驚訝。並知聖化行至首領張寧健及宋林則之處,餘未詳悉。至嵯耶九年丁巳歲,聖駕淋盆,乃有石門邑主羅和李忙求奏云:「自祖父已來,吾界中山上,有白子影像一軀,甚有靈異,若有人取次無敬仰心,到於此者,速致亡 ,若欲除災禳禍,乞福求農,致敬,祭之無不遂意。今於山上,人莫敢到。」奏訖,勑遣慈雙宇李行將兵五十騎往看尋覓,乃得阿嵯耶觀音聖像矣。此聖像卽前老人所鑄也。並得忙靈所打鼓呈示摩訶,摩訶傾心敬仰,鎔眞金而再鑄之。

勑 大封民國聖敎興行,其來有上,或從胡梵而至,或於蕃漢而來,奕代相傳,敬仰無異,因以兵馬強盛,王業克昌,萬姓無妖扎之災,五穀有豐盈之瑞。然而朕以童幼,未博古今,雖典敎而入邦,未知何聖為始,誓欲加心供養,圖像流行,今世後身,除災致福。因問儒釋耆老之輩,通古辨今之流,莫隱知聞,速宜進奉。
勑付慈爽,布告天下,咸使知聞。

中興二年二月十八日

大矣哉!阿嵯耶觀音之妙用也!威力罕測,變現難思,運悲而導誘迷塗,施權化而拯濟含識。順之則福至,逆之則害生。心期願謔,猶聲逐響者也。由是乃效靈於巍山之上,而乞食於奇王之家。觀其精專,逐授記□,龍飛九五之位,鳥翔三月之程。同贊期,共稱臣妾,化俗設敎,會時立規,感其篤信之情,遂現神通之力。則知降梵釋之形狀,示象馬之珍奇。鐵杖則執於拳中,金鏡而開於掌上。聿興文德,爰立典章。叙宗祧之昭穆,啟龍女之軌儀。廣施武略,權現天兵,外建十二之威神,內列五七之星曜。降臨有異,器杖乃殊,啟摧凶折角之方,廣開疆闢土之義。遵行五常之道,再弘三 之基。開秘密之妙門,息災殃之患難,故於每年二月十八日,當大聖乞食之日,是奇王覩像之時,施麥飯而表丹誠,奉玄彩而彰至敬。當此吉日,常乃祭之。更至二十八日,願立霸王之丕基,乃用牲牢而享祀西耳河。記云:西耳河者,西河如耳,卽大海之耳也。主風聲、扶桑影照其中,以種瑞木,遵行五常,乃壓耳聲也。二者,河神有金螺金魚也。金魚白頭,額上有輪。蒙毒蛇遶之,居之左右,分為二耳也。而祭奠之,謂息災難也。乃於保和昭德皇帝紹興三寶,廣濟四生,乃捨雙南之魚金,仍鑄三部之聲衆。雕金卷付掌御書巍豐郡長,封開南各張傍,監副大軍將宗子蒙玄宗等,遵崇敬仰,號曰建國聖源阿嵯耶觀音。至武宣皇帝摩訶羅嵯,崇像敎眞宗,自獲觀音之眞形,又蒙集衆之□(左金右更)鼓。洎中興皇帝問儒釋耆老之輩,通古辨今之流,崇入國起回之圖,至安邦俗之化。贊御臣王奉宗信博士内常侍酋望忍爽張順等謹按巍山起回、鐵柱西耳河等記,而略叙巍山已來勝事。

時中興二年戊午歲三月十四日謹記。

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