张道宗:《纪古滇说集》

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发表时间:2021-08-15 01:47作者:嘻游大理来源:嘻游大理网址:http://www.tsieina.com

紀古滇說集序

雲南古爲滇國,天則参井餘氣,地則梁益裔土,故其沿革附于巴蜀,河圖緯所謂南中爲蜀之苑囿是也。『史記?西南夷傳』,班固、范曄衍之,至晋常璩作『南中志』,附于『華陽國志』詳矣。余家重膺天恩,世守滇云,戎政之暇,求滇之遺迹,病其略也。盖史之体,內華夏而外荒徼,今也九州同城,四海一貫,固不厭其詳且煩也。於類書所引楊子雲『蜀本紀』、譙周『異物志』,僅存千百於一二;若任豫之『益州記』、韋琯『雲南事狀』、韋齊休之『雲南行記』、樊綽之『雲南志』『南蠻記』,皆名存而籍亡久矣,莫可徵也。家所舊藏有『紀古滇說集』,乃元人張道宗所錄,始自唐虞,訖于咸淳,方域年運,謡俗服叛,一一詳焉。雖其文不雅馴,而鑿鑿傳信不可删,以迷其眞也,其紀金馬事,大與『漢書』所謂金形似馬、碧形似鷄之說逈異,文儒信史者多疑之。余謂是書本偏方所錄,自言風土當得其實,漢使王褒祭金馬、碧鷄之神,望其地不至又安能必其說爲信,而此所錄可疑乎!幷存之可也。遂命梓人鍥之,上以廣國家方輿一統之盛,下以補職守忠愛萬一之裨,觀者幸鑒鄙意焉。

嘉靖己酉十又二月朔日

欽差鎮守雲南總兵官征南將軍右軍都督府都督僉事沐朝弼謹序。

紀古滇說原集 〔元〕張道宗撰

古滇,始自唐虞而前,漸漸有野人授土號,法外君長。唐分命仲宅西曰昧谷,虞導黑水至於三危,入于南海。大禹治水命神庚辰徇南海分派江河,流沙金色,故名金沙,入昧谷,見水多聚於山頂,溪池廣遠,谷島高峙,乃曰滇水。滇水周三百里,其地萬里,皆蠻夷所有。西窮極有大秦國、身毒國、義渠國、繳濮國,茶弼沙國有聖人名徂葛尼到此。諸國皆有君長,茶粥沙是日落之所,有大洋,日入其洋矣。外有緬夷諸國,西南濱海黑水所流八百、日南、占城、眞臘、登流眉、賓童竜國,有王舍城中目連舍基,此南海濱也,與滇水相去不遠。自此西南夷君長以十數,夜郞最大;其西靡莫之屬以十數,滇最大;自滇以北君長以十數,卭都最大;此皆魋結,耕田,有邑聚。其外西自同師以東,北至楪楡,名爲嶲、昆明,皆編髮,随畜遷徙,毋常處,毋君長,地方可數千里。自嶲以東北君長以十數,冉駹最大。其俗或土著,或移徙,在蜀之西。自冉駹以東北君長以十數,白馬最大。皆氐類也,此皆巴蜀西南外蠻夷也。

周宣王在位四十六年,時乃周室中興,遠聞西南有身毒國,卽天竺國也。先昭王二十一年,有淨梵王妃摩耶氏生太子悉多,不欲爲君長,入山秃髮也。至宣王時,西天竺亦有國曰摩耶提,乃王也,是淨梵王摩耶之后裔也。摩耶提名阿育,生三子,長曰福邦,其名也,次曰弘德,季曰至德。三子倶健勇,因父阿育王有神驥一匹,身高八尺,紅鬃赤尾,毛有金色,三子共爭之,王莫能決。乃曰:「三子皆一也,與一則偏一,而不愛於二也」。乃命左右曰:「將我神驥縱馳而去,有能追獲者主之。」乃一縱直奔東向而去。三子各領部衆相與追逐,其季子至德先至滇之東山,而獲其神驥,就名其東山以爲金馬山。長子福邦續至滇池之西山,聞季子以獲其馬,停憩於西山之麓,忽有碧鳳呈祥,後誤目山曰碧雞。次子弘德后至滇之北野,各主之不回。王憂思,滇類衆,恐未獲歸,乃遣舅氏神明統兵以應援。將歸,不期哀牢夷君主阻兵塞道而不復返矣。哀牢國,永昌郡也,其先有郡人蒙迦獨,妻摩梨羌,名沙一,居於牢山。蒙迦獨嘗捕魚爲生,后死牢山水中,不獲其屍。妻沙一往哭於此,忽見一木浮觸而來,旁邊漂沉,離水面少許,婦坐其上,平穩不動。明日視之,見水沉觸如舊,遂嘗浣絮其上,若有感,因懷姙,十月孕,生九子,復產一子,共男十人。同母一日行往池邊,詢問其父。母指曰:「死此池中矣。」語未畢,見沉木化爲龍,出水上。沙一與子忽聞龍語曰:「若爲我生子,今倶何在?」九子見龍驚走,獨一小子不能去,母固留之,此子背龍而坐。龍因舐之,就喚其名曰:「習農樂。」母因見子背龍而坐,乃鳥語謂背爲九,謂坐爲隆,因其名池曰九隆。習農樂後長成,有神異,每有天樂奏於其家,鳳凰棲於樹,有五色花開,四時常有神人衞護相随。諸兄見有此異,又能爲父所舐而與名,遂共推以爲王,主哀牢山下。哀牢山又有一人喚奴波息者夫婦,復生十女子,因與習農樂兄弟皆娶以爲妻。奴波息見習農樂有神異,遂重愛之,而家大旺。鄰有禾㱔和者,嫉欲害之,習農樂奉母夜奔巍山之野,躬親稼穡,修德惟勤,敎民耕種。其九弟兄有妻,後漸相滋長,種人皆刻畫其身,象龍文,衣着尾。習農樂在於巍山之野,主其民,咸尊讓也。有梵僧續舊緣,自天竺國來乞食於家,習農樂同室人細密覺者,勤供於家。而餉夫耕,前則見前僧先在耕所坐向。問其言,僧曰:「汝夫婦雖主哀牢,勤耕稼穡,後以王玆土者無窮也。」語畢,騰空而去,乃知是觀音大士也。復化爲老人,自鑄其像,留示其后,今阿蹉觀音像者是也。大將軍張樂進求后來求會諸首,合祭於鐵柱,鳳凰飛上習農樂之左肩,樂進求等驚異,尚其有聖德,遂遜位其哀牢王,孫名奇嘉者,以蒙號國也。

前哀牢王兵阻其道,阿育王三子不復返矣,遂歸滇,各主其山。後値楚莊王遣將莊蹻總兵循江上,略巴、蜀、黔中以西。蹻至滇也,見池方三百里,旁平地肥饒數千里,以兵威定,滇民服焉。欲歸報,會秦幷六國,擊奪楚巴、黔中郡,道塞不通,因還以其衆王滇。其阿育王三子幷神明四甥舅之遺衆與蹻兵同諸夷雜處。蹻爲滇王,崇信佛敎,不忍殺生,遷居白崖、鶴拓、浪穹。后衆推仁果者爲張姓新君之滇王,蹻傳世卒矣。仁果肇基白崖,尚剙業之祥於玆,遂以地號國曰白,操存五常之固有,不昧一眞之虚靈,堅守三綱,修明六藝,本戒法於天竺,枝姓文於漢唐,言從善間於諸語,服随世俗於時宜,號年法古,正朔從夏,採摭諸家之善,自集成於一枝,而爲白氏國也。

秦滅漢興,漢武帝元狩元年夏五月,遣博望侯張騫請通西域,自大夏使還。大夏在漢西南,慕中國,患匈奴隔其道,誠通蜀身毒國道使近,又無害,騫還謂帝前言。又曰:「身毒國乃天竺國也,去蜀不遠」。帝再遣騫道通滇爲益州,亦曰昆明,册張仁果爲滇主。通商賈,貿易用貝。於是漢天子再遣王然于、栢始昌、呂越人等十餘輩,間通西南夷,指求身毒國。至滇,滇王張仁果尚在白崖,彼騫雖奉命册之,而張仁果仍白氏國也。王然于等所會滇王當羌,亦莊蹻之遺也。廼留然等求道四年餘,皆閉昆明,莫能通。滇王與漢使者言曰:「漢我孰爲大?」及夜郞侯亦然。各自以一州王,不知漢廣大。使者還,因盛言滇大國,足事親附,天子注意焉。後王然于以粵破及誅南夷兵威風諭滇王入朝。至元狩三年作昆池,以習水戰。元鼎六年,漢平西南夷,置五郡。元封二年秋,漢遣將軍郭昌,發巴蜀兵,擊滅勞深、靡莫,以兵臨滇,滇王降,以其地爲益州郡,賜王玉印,復長其民。是時漢滅兩越,平西南夷,置初郡十七,而初郡時時小反,殺吏,發卒誅之。六年,郭昌將兵擊昆明,又有中郞將衞廣者,同昌討平滇國。

孝昭帝始元元年夏,益州夷反,募吏民發犇擊破之。四年秋,又反,復遣兵擊之。

神爵元年春三月,漢宣帝遣諫議大夫王褒,求滇金馬、碧雞之神,神乃阿育王之仲季子也,因收金馬,見碧鳳騰翔,各以山主之,及兄福邦、舅神明倶爲神矣。又見後。王褒由川之來,路道險遠弗果,在蜀而望滇賽之。

漢平帝元始元年春正月,滇王献白雉於朝。

王莽天鳳元年秋,益州蠻夷殺其大尹,莽發兵擊之。三年冬,莽大發兵擊益州,滇王領率諸蠻會兵迎敵,莽兵敗回。蠻夷亦殺其太守,莽遣寧始將軍廉丹發巴、蜀吏人及轉兵穀卒徒十餘萬衆擊之,吏卒疫,連年不能剋而返。莽以文齊爲太守,開通路道,灌漑墾田三千餘頃,率厲兵馬,修障塞,降集群夷,甚得其和。及公孫述據益土,文齊固守據險。述拘其妻子,許以封侯,齊遂不降。聞光武卽位,乃間道遣使自聞。蜀平,徵爲鎮遠將軍,封成義侯,於道卒,詔起祠堂立廟祀之。建武八年,滇王屬夷渠(師)〔帥〕棟蚕與姑復、楪楡、梇棟、連然、〔滇〕池、建寧、昆明諸種反叛,殺長吏,益州太守繁勝與戰而敗,退保朱提。十九年,光武帝遣武威將軍劉尚等,發廣漢、犍爲、蜀郡兵及朱提夷合一萬三千人擊之,尚軍遂渡瀘水入益州界,群夷聞大兵至,皆弃壘奔走。二十年,連與棟蚕等大戰數月,滇王退兵昆明,劉尚追棟蚕至不韋,斬之,虜七千餘人,得生口五千七百,馬三千匹,牛羊二萬餘頭,夷遂平。漢明帝永平十二年春,哀牢王內附。章帝建初元年,哀牢王反,伐滇,滇王兵及郡兵擊斬之,併哀牢也。安帝元初五年,卷夷大牛種封離等久叛,遂殺守令。次年永昌、益州諸夷皆叛,詔遣益州刺史張喬、從事楊竦將兵擊破之。竦病死,喬痛惜之,乃刻石勒銘,圖画其像,時有神馬四匹出滇池。三國蜀漢丞相諸葛亮南征自越嶲,乃建興三年春至南中,所在戰捷,由是斬雍闓等。雍闓者乃益州郡之耆帥,阻拒漢兵,亮斬之,遂平。時孟獲僭爲蠻王,誘扇諸夷,牂牁、越嶲皆應孟獲。其人素爲夷、漢所服,占據昆明、東川、武定以及烏撒、沾蒙數千里地,其衆數萬,亮經會川,歷三絳、武定也。弄棟姚安也。而抵水昌,斷九隆山脉以歇王氣,遂將孟獲生擒於營,使觀營壘,七縱七擒,以知亮有天威也。回兵白崖,立鐵柱以紀南征,改益州郡曰建寧,以仁果十七世孫張龍佑領之。别遣將略興古、曲靖也。牂牁、順元也。朱提烏蒙也。等郡。晋光熙元年春三月,五荅夷寇寧州,刺史李毅卒。太寧元年,寧州刺史王遜死之。八年春三月,寧州降于成。四川也。太元二年春,西南夷遣使朝于秦。

十七年冬月,以殷仲堪爲都督總荆、益、寧三州諸軍事。

隋開皇十七年二月,遣太平公史萬歲討南寧羌,平之。萬歲,京兆人,拜左領軍將軍。南寧夷名爨翫者來降,拜昆明刺史,旣而復叛,萬歲復征之。自蜻蛉川經弄棟小勃弄,大勃弄,至於南中。賊前後屯據要害,萬歲皆揮兵破之。行數里,見孔明紀功碑銘,其背曰:「萬歲之后,勝我者過此」。萬歲遂令左右倒其碑,見其座下刻石在內曰:「隋開皇十九年,將軍史萬歲至此」。重扶其碑,遂立之,惶恐再拜而進。渡西洱海,入渠濫川,行千餘里,破其三十餘部,爨翫以金寶賂萬歲,歲還朝,以罪除名。

唐張仁果三十三代孫張樂進求改建寧爲雲南,唐册樂進求爲首領大將軍雲南王。樂進求因祭鐵柱,見習農樂有金鑄鳳凰飛上左肩,樂進求等驚異之,遂遜位其哀牢王孫。王以蒙號國,王曰奇嘉。社稷之剙於斯,故稱蒙社,乃唐高宗永徽四年,卽蒙十三王之鼻祖也。

先是,唐遣大匠恭韜、徽義至蒙國,於開元元年癸丑歲造三塔於點蒼山下,建崇聖寺於塔之上,倚山臨水,無不精麗,塔高三百餘尺,崇高十六級。

第二興宗王樂誠有治國之風,夷民安堵,厥后威成王誠樂立,乃第三世也。王威服諸邦,崇信佛敎。時有點人楊道淸者,殉道忘軀,日課經典,感現觀音大士,遐邇欽風,漁者焚網於點水之旁,酒家隳其器具,皆以利物爲心。蒙氏威成王聞知,及親幸於滇,册道淸爲顯密融通大義法師。始塑大靈土主天神聖像,曰摩訶迦羅,築滇之城,以龜其形,江縈之蛇,其相取義『易』之旣濟,王慕淸淨法身,以摩訶迦羅神像立廟以鎮城工,五年龜城完也。廟隅有神匠曰羅都道太,自蜀中來,塑像將成,又有菩提巴坡者自天竺至,以秘咒丹書神位爲種子,創廟中城而奉之。大義法師又以菩提珠分一樹庭之西,期以興廢,歲九樹三枯,復挺一株盛茂,於是大靈赫赫,以保黎民,調風順雨,干戈偃息。王建都城中,册爲天府,祛邪輔正爲事,復像二神,一鎮龜城之頂,一鎮城之南,靈德一然。王九年,追封阿育王三子一舅,皆謚以帝號,而神主各山,以廟祀之;長子福邦爲碧雞山主,廟山之下,謚曰伏義山河淸邦景帝,次爲靈伏讎夷滇河聖帝,三爲金馬名山至德景帝,廟於金馬山麓;謚舅氏神明乃曰大聖外祖神明天子,廟亦碧雞山主廟之左。時六詔之渠帥曰蒙社詔、越嶲詔、越析詔、浪穹詔、施浪詔、邆賧詔,國相張建成始服五詔。又三年,王遣張建成朝唐,建成乃喜州人也。入覲過成都大慈寺,適寺初鑄神鍾以成,寺僧戒曰:「擊鍾一聲,施金一兩。」時建成連扣八十聲,僧驚問曰:「汝何人連扣如此?」曰:「吾南使張建成也。」僧乃易其名曰化成。成曰:「佛法南矣。」遂学佛書,歸授滇人。成至京,朝唐,時玄宗在位,厚禮待之,賜以浮屠像而歸。王崇事佛敎,自玆而啓。王遣將守龜城,以還蒙社。有李和尚,名紹祖者,精密法敎,與道淸顯聖,嘗持一鐵鉢盂,入定不語,民稱曰「无言和尚」。與楊國師賭手段也,欲晴,則鉢內火光燭天,遂晴;欲雨,則鉢內白氣上騰升云,遂雨。王亦封爲灌頂國師。一日王詔紹祖於崇聖寺講經,有老翁立聽畢,忽乘風雲而去,王驚。問曰:「此*水之龍也。」後王逝,子歸義王立,乃第四世也。王名魁樂覺,於戊辰年卽位。遣部將平五詔,威聲大振,時唐玄宗開元十五年也,五詔遂平服,唐册王爲特進雲南王越國公(歸)〔開〕府儀同三司。自唐進封之後,永昌諸郡、緬、(鮮)〔暹〕羅、大秦此皆西通之國,交阯、八百、眞臘、占城、撾國此皆南通之國,倶以奇珍金寶鹽錦氈布琚巴具歲進於王不缺,於是漸有昌也。王崩,子覺羅鳳覺亦作閣。立,始建元曰長寿,唐遣中使黎敬義(特)〔持〕節册封覺羅鳳爲雲南王。時有(建)〔劍〕南節度使鮮于仲通、姚州太守張虔陁間度蒙有隙也,神武王遂分將障隘各處,筑城畜武習馬練兵,據大理城,與雲南城上下聯絡,固修城郭,曰威楚州城。太和城,此城原是習農樂自蒙社徙所建筑也,羊苴咩城、白崖城,此城張樂進求建築也,,文案洞城,亦樂進求原所居也,於是通修理之。又鄧川東十里鄧賧詔之妻名慈善者,因詔先被平,慈善築城負固之,神武王親率兵去欲妻之,慈善堅執不從。誓曰「一女不更二夫」,乃居城以自守,王領兵因攻之,不克。慈善卒,王嘉其節,賜號德源城,亦修理之。城東去七十里有甸言川,其川源平坦,山勢回合,周有二百餘里,乃雲南州,又築一城焉。州西北十餘里,山麓間有石如鏡,光可照面,舊名鏡州,先張樂進求時,州北龍興和山忽五色雲起,蕭索輪囷,終日不散,以爲祥州,居雲之南,因樂進求改名雲南,亦筑城焉。至河尾關乃洱水之下流也,蒼山之勢,羣波爭道,疊水懸流奔注,雲濤雪浪翻騰,聲若如雷。合洱海有兩關,曰龍尾關、曰龍首關,此上下双關也,皆神武王所築之。八年,各城始完,兵亦練熟,結好土蕃,以逸待勞矣。唐玄宗天寶九年,虔陁飮酖卒。十年,遣鮮于仲通帥師伐蒙,大戰於趙州之西,唐師敗績。十三年六月,再遣前雲南郡都督李宓,廣南節度使何履光統雄兵二十萬再伐大蒙,又戰於龍尾關東,唐兵敗績,將士卒多死之。覺羅鳳曰:「天子致討,兵士何辜!」遂斂屍葬之,爲萬人,其如山之高也。王遂得唐西瀘令,姓鄭名回,回者巨儒也。蒙王請回以師禮之,賜爵國賢大丞相宰輔淸平官,文風始大振矣。立蒙國大詔德政之碑在太和城,王崩,子孝恒王立,乃第六世也。王名意慕新,仍以鄭回爲相,凡事皆從回說。卽位之初,建元上元,唐德宗貞元之初也。六年,使西川節度使韋皐詣蒙修好于唐。皐字成武,京兆萬年人也。貞元初,代張延賞爲劔南節度使。唐因蒙附結土蕃,連敗唐師,乃使皐至蒙和好。皐至,蒙王意慕新與丞相鄭回商確回唐,乃以皐言,請修舊好,蒙詔從之。八年,遣使崔佐時謝請和好,唐再遣祠部郞中袁玆來蒙宣詔,時憲宗元和年也。册號蒙爲南詔王,賜元和金印,詔賜滇城爲善禪,遣弄棟節度使王嵯㒹詣善禪創建覺照、慧光二寺,命大匠尉遲公燒造磚石,皆勒其匠名,始建雙塔以爲善禪浮屠,及創妙應講寺幷一小塔于后,滇人崇尚善之。未幾,孝桓王卒,乃唐元和三年也,唐詔太常卿武少儀持節祭葬。第七〔代〕孝惠王名新覺勸,遣使貢唐,伴唐使同歸。新覺勸立,建元應道,群臣上尊號曰驃信帝,驃信君也。唐亦遣使册新覺勸爲雲南王。時新覺勸因以稱帝,以善禪城爲東京,太和城爲西京。帝詣東京,唐使至矣。使乃徐雲虔也,雲虔爲嶺南西道節度使辛讜遣使如南詔。雲虔至善禪城,驃信詔入,問唐遣來意。雲虔與之抗禮,王怒曰:「汝何無禮乎!」雲虔曰:「王之先,由大唐之命,得合六詔爲一,恩德深厚,中間乖隔,罪在邊鄙。今驃信若欲修好念舊,豈可違祖考之故事乎!順祖考,孝也;事大國,義也;息戰爭,仁也;審名分,禮也;四者皆令德也,而可不勉乎!」驃信曰:「吾欲遣人與唐約爲舅甥也,吾何肯表貢之於唐乎!今聞爾言,四者令德之語,授爾木夾遣還。」然終不肯受册奉貢,乃僭稱帝號於善禪也。後卒,其子勸龍成立,是爲幽王,建元龍興,罷帝號而與唐和。未幾而卒,時穆宗長慶三年也。穆宗遣少府少監李銑詣善禪葬祭。其子勸禮立,乃第九世也。建元全義,以王嵯㒹爲相。先是,第六祖孝桓王意慕新封點蒼山爲中嶽,至王亦大祀之,仍封中嶽蒼山。羣臣上尊號曰靖王,王建昭靈育物土主廟在城北,創中嶽神祠在城西中峯之下,善禪慧光、覺照二寺幷塔落成。王卒,其子昭成王勸豐祐立,建元保和,乃蒙第十世也。『唐史』文宗太和三年,王嵯㒹領兵攻嶲、卭、戎三州,遂入蜀,止西効十日,慰賚居人,取其經籍,掠工技數万人,南(之)〔詔〕工織自是與中國同。唐大中十年,南詔王勸豐祐建五花樓,以會西南夷十六大國君長也,樓方廣五里,高百尺,上可容萬人,昭成王保和五年已建完也。保和八年,昭成王幸善禪東京,樹碑於金馬以絕〔紀〕方物。王卒於善禪,葬(起)〔返〕蒙舍,其子世隆立,乃第十一世也。世隆卽位,建元建極,稱景莊帝,國號大理,改西京曰中都,善禪東京曰上都。元年,帝遣大將軍獨彥侵播州,又侵武州,皆陷之。二年,攻安南、邕州,亦陷之。八年,遣淸平官董成入唐,求授敵國禮。冬,復寇安南,次年春陷之,交阯唐經略使蔡襲死之。是時乃唐懿宗咸通四年也。建極十一年,又犯蜀,掠工匠玉帛以歸,自是盡有大渡河迤南之地。十三年,王遣使至品甸,按『唐史』嘗置坡州,亦名淸子川,其川澤土壤不減雲南,而民種蒔爲不及爾。甸中有池名曰淸湖,灌漑之利達於雲南之埜湖。西官道中有石,石上紋如古篆,號曰地符,王因遣使禁行人謹避,不許践之。又山行三十里至白岩甸,其地行南北袤,大小略與雲南、品甸相埒,居民甚衆,禾麻蔽野。西有石岩削壁,其色如雪,故曰白岩。又有赤水江,回環曲折經於其中。建行宮于白崖甸中,親履甸之西南,建淸致神廟,寬廣精麗。中立鐵柱,高七尺五寸,径二尺八寸,上題曰「建極十三年壬辰四月庚午朔十有四日癸丑鑄」,以鎮(其)〔山〕川,實唐咸通十二年也。王回朝,遣將襲嘉、黎、雅三州,皆陷之,又進犯成都。甲午建極十五年,乃唐僖宗乾符元年冬,景莊遣使寇西川,陷黎州,入卭崍關,掠工匠玉帛金銀男女而歸。建極十九年春二月,景莊卒,子隆舜立,稱爲宣武帝。卽位之初,改國號大封民國,建元貞明。三年,幸善闡城,仍爲東京,祭阿育王子金馬、碧雞二山景帝及祀神明天子各廟,立遷都,郊祀山川、社稷二壇于善闡東京城外,山川壇西南又築一城,與其子舜化所居,名曰中城。卒於東京,葬(起)〔返〕大封名國。其子舜化立,乃十三代也。舜化卽位東京,建元中興,稱爲孝哀帝。唐乾符六年春,嶺南節度使辛讜復遣使來,廣明元年夏六月,僖宗遣宗正少卿李龜年至善闡,與南詔和親。次年又改元中和,元年秋八月,遣使上表于唐。三年冬,唐遣中使以宗室女妻之。舜化於唐昭宗乾寧四年冬十二月,遣使上書于唐。孝哀帝輕車回大封民國,入太和城宮,被鄭買嗣弑之,買嗣遂簒其位,國號天長,改元安國。初,買嗣爲宣武之相,宣武幸善闡,留買嗣以守國,豈期弑孝哀而簒其位也!後有趙善政、楊(于)〔干〕貞等遞相簒位,三主共三十六年,而至武威人段思平,乃五代晋時也。

段思平得之,更國號曰大理,始稱先帝,蒙、段同四十一主,共歷六百有一年,皆都於善闡、大理也。善闡金碧爲城,昆水爲池。大理西倚點蒼,東挾洱水,點蒼之險,洱水之阨,龍首關於鄧川之南,龍尾關於趙臉之北。蒙、鄭、趙、楊、段五姓,數百年之間,五姓守固,値唐末五季哀亂之世,兵不遠及。五姓之主,互與中國抗。宋興,北有大敵,不暇遠略,使傳往來,不通於中國。邦人以去天竺不遠,其俗多尚浮屠法,家無貧冨者皆有佛堂,人不以老壯,手不釋數珠,一歲之間,齋戒幾半,絕不茹葷飮酒,至齋畢乃已。沿山寺宇極多,而禮佛游翫者弗絕,至大元世祖天兵北來,進麗江石門關一皷而下,其國乃終。

大理摩訶羅嵯段興智建元天定,元年而降于元。世祖以天戈南〔指〕,望風納欵,豈以金城湯池傳之万世乎!郭松年『大理行』曰:「良可歎哉!此非在德不在險之明驗大效矣!」

元仍立段信苴實留守大理,是以削其號也,蒼洱底定。元帝命信苴實大將睦力,合兵東征於越,段興智同信苴福爲副行征,所向皆克,回至京,嘗賚甚厚。興智死,元遣使諭祭賜物以歸,葬還大理,乃嘉曆數之祥,乃宣諭信苴實曰:「向帥我師,往臨爾境,重拒國人之請,因從誠信之盟,蟻附而來,忠勤益著,庸爾至優之渥,彰以同視之仁,可賜虎符,依舊管領大理、善闡、威楚、統矢、會川、建昌、騰越、謀統等州城勾當,仍悉各處万戶千戶隊長管民之官屬,並聽信苴實節制。尚修前效,毋負初心,安撫已附之民,招集未降之衆,國典有常,卿其勉之,宜令准此。」卽元中統二年也,任信苴實爲大理宣慰使司世襲都元帥,階鎮國,復陞雲南行省参知政事。故,子信苴慶繼襲父職,階亦如之,中慶路總管高龍繕爲左丞,階資善,俾段之子孫世世榮享於舊。

咸淳元年春正月初八日滇民張道宗錄。

跋紀古滇說集

總戎雲樓沐公命梓人刻『紀古滇說集』,愼得披閲焉,曰玆『野史』之流,郡乘之裨也,比于虞初九百之說,方朔三千之牘,要爲有係不涉無益,傳之不亦可乎!竊謂公之命梓是也,有四善焉:訊俗一也;辨方二也;好古三也;崇文四也。其爲文敎之揆,武衞之奮,以承九重付畀之重,一方式遏之略于玆乎取焉。謹跋之於卷尾云。

嘉請己酉十二月朔日治屬博南戍史楊愼謹書。

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