车玉江:阿吒力音乐曾是大理国宫庭音乐

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发表时间:2021-08-11 00:26作者:又凡来源:大理文旅网址:http://www.tsieina.com

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很多大理白族人或许都有过这样的童年记忆:“朝斗”,即尾着奶奶辈到寺庙或某户人家,看着穿戴整齐的老斋奶们,跟随大师父,烧香念经祈福。

这朝斗,是白族“上星祈福了愿”的民俗活动,六月初六朝南斗,九月初九朝北斗。南斗为“延寿星君”,朝南斗求的是健康长寿;北斗为“解厄星君”,朝北斗为的是追念逝者,为逝者祈福。二者都属于阿吒力民俗活动。除此之外,正月初一弥勒会,二月初八释迦牟尼太子游四门,二月十九观音会,四月初八佛祖诞辰,以及建新房的人家“安龙垫土”、没有子嗣的人家求子等,都有相应的朝贺和祈福活动,均由民间各种阿吒力会及会中的大师父组织,有条不紊。

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阿吒力是梵文音译,即导师之意,白语尊称为“硕着报”,意为大师父。

车玉江正是这样一位当地远近闻名的大师父,今天“南观音阿吒力会”的会长,也是这个会的第五代传人。

车玉江1960年出生于剑川县甸南镇发达河村,隔他家几百米的杨炳列家,在上世纪70年代前后,将文革期间被毁的阿吒力仪轨全过程整理出来,车玉江最初是被隐隐传来的阿吒力音乐所吸引,后来跟着杨炳列一家,钻到啊吒力音乐里,最终在2008年成为第五代传人,开始以大师父的身份带领众人从事各类阿吒力民俗活动,并于2019年被评为白族阿吒力民俗音乐省级非遗传承人。

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杨炳列法名本忠,他受传于第三代阿吒力属宏,属宏又受传于第二代广益,广益受传于第一代源真。杨炳列传给车玉江后,给他起法名觉玄,为第五代。目前,车玉江的二儿子车晋斌、本家孙子杨文军二人跟随他学习。采访当天,杨文军陪同,他说:“每一场活动,我都把手机放到师父身后,等他唱诵完毕,回家多听几遍,就能学会了。”

据相关文献资料介绍,阿吒力当地人也叫“阿吒力轰”,是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支,大约在唐朝传入今云南大理地区,元、明之后逐步衰落,曾是唐、宋时期西南地方少数民族政权南诏和大理国占统治地位的宗教,不是“台密”,也不是“东密”,既不属于“汉密”,更有别于“藏密”,是密宗中独成体系的一支,被称之为“白密”或“滇密”,有以下明显特征:崇尚阿嵯耶观音,今天在国家4A级旅游景区南诏风情岛,还塑有高14米多的汉白玉阿嵯耶观音像,民间亦多有在家中佛堂供奉阿嵯耶观音的,其形态颀长,宽肩细腰,又被称为细腰观音,是佛教造像传入白族地区后本土化、民族化的产物;主要神为大黑天神,即“伽蓝”。

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作为一位德高望重的大师父,一看(经书),二唱(经文),三敲打(节奏),音调、音阶、节奏,丝毫不得有误,加上《白语经》《报恩经》《金刚经》《观音经》《心经》《法华经》《冥王经》等等30多种、数百本经文,如果不是因为喜欢和记忆力超强,真的是不容易学会的。

“在剑川,还有朝‘十八堂神’的活动,十八堂神指的是忽必烈南征大理时手下的十八位将军,他们后来成为剑川众多本主神中的十八位,一位本主一个生日,当天都会有非常热闹的朝贺祈福活动。”车玉江介绍:“加上其它各类诞辰,安龙垫土,求子祈福,一位大师父每月平均都要做一至二台法会,还是挺忙的。”

在众多活动中,大至可以分两类,一类是公共的,如六月六朝南斗,二月初八太子游四门等,大师父都有义务带着会友们一起,在村子的公共场所或做会的人家举办。目前南观音阿吒力会共有400多位会友。其中,会长1人,即车玉江;总经母2人,负责整个会的财物管理工作;以自然村为单位,一个小组还有当家1位,目前共有发达河9个自然村9组和邻村2个自然村2组,计11个组,相应有11位当家;乐队24人。做会时,参与者每人每天拼10元钱,无论会期几天,除了最后一餐送圣和酬谢众人可以吃荤,其余都吃素。主要原因是10元钱只够吃素。像南观音阿吒力会这样有名有谱的,目前剑川县计有10个会左右,会友近13000多人。

另一类则是民间各家祈福、求子、“安龙垫土”、甚至“超度亡灵”的活动,这时车玉江就会带上弟子,为其完成相关祈福活动,也会随主家心意得到相应的报酬,成为自己的日常生活开支。

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在各种各样的活动中,九月初九朝北最为隆重,过去从头到尾要朝9天(六月初六朝南斗则朝6天),现在因为“村里小的做饭忙不赢”,改为4天了。这类大型朝斗活动,轮流在各个自然村轮举办,参与的会员同样要每天拼10元钱伙食费,其余诸事,则由筹办的自然村来料理。

“阿吒力民俗活动,本质上就是念经劝世,教化育人。”车玉江解释:“音乐是非常重要的环节,属于剑川的传统音乐,并非今天的白曲——过去的传统人家,是不提倡白曲的,因为与传统音乐相比,他们认为谈情说爱的白曲有伤风化。”

阿吒力音乐总体分“荐”和“祈”两大类,荐为哀调,祈则高扬、欢快。做会时,音乐大有讲究,做什么会就必须用什么音乐,大师父唱什么经乐队就要配与之相应的音乐,有时还有乐舞。乐舞分剑舞、花舞、灯舞三种。剑舞舞的是宝剑;花舞舞的是手扎纸花;灯舞舞的是莲花灯,拿一个吃饭的碗,在外面贴上纸剪的莲花,碗内点上蜡烛即成。舞姿端庄优美,神秘庄重,让看过的人都被这古老原生的民俗深深打动。

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就调子而言,阿吒力音乐分开堂、朝贺、送圣3种,其中每一种又可以演变出多种调子,计300多调。

在器乐方面,阿吒力音乐包括大乐、细乐和法器三种。其中,大乐为唢呐;细乐为三弦、二胡、龙头哑胡、笛子、芦管、鼓、木鱼、梆子等20多种;法器为铃铛、龙筒、镲、点子4种。在众多乐器中,最具剑川特色的当数三弦、龙头哑胡和芦管。龙头哑胡与二胡的最大区别在于没有把位,声音谙哑低沉。几乎所有的乐器都从老一辈手中传下来,在车玉江手中,曾从上海花1000元买回一把大胡,很多年后,他也会像他的师父杨炳列一样,为弟子起法名,并把这些包括大胡在内的乐器,留传给下一代弟子。

“阿吒力民俗音乐和民俗活动是我喜欢的东西,一定要把它传下去。现在除了剑川,传下来的只有洱源县凤羽和大理市凤仪两地。”车玉江语重心长:“我最担心的就是它们在剑川失传,上千年的东西在我手中传不下去,就对不起老祖宗了。”

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